Idéologie Pancasila (id) : Différence entre versions

Version du 22 mai 2005 à 23:34

Indonésie > Droit constitutionnel

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I. Signification du symbole de l'Oiseau Garuda Pancasila

A. Le nombre de ses plumes

Aux ailes = 17

A la queue = 8

Au dessous du bouclier : 19

A l'encolure = 45

Ces chiffres signifie la date de l'indépendance de l'Indonésie : le 17 août 1945

B.Le bouclier sur l'encolure du Garuda apporte tous les syboles du Pancasila :

1. L'etoile : Foi en un Dieu Unique et Suprême

2. La chaîne d'acier : Humanité juste et civilisée

3. L'arbre de banian : L'unité de l'Indonésie

4. Le taureau : Démocratie sagement guidée par les délibérations des représentants

5. Le riz et le cotonnier : Justice sociale pour l'ensemble du peuple indonésien

C.La ligne épaisse qui s'étire transversalement sur le bouclier signifie que l'Indonésie est traversée par l'équateur

D. Les pattes du Garuda Pancasila tiennent un bande écrite « Bhinneka Tunggal Ika » signifiant «l'unité dans la diversité». Ce mot sanscrit vient du livre Sutasoma écrit par Mpu Tantular.

E. Le Garuda Pancasila était fixé comme le symbole d 'état depuis octobre 1951 par le Peraturan Pemerintah N° 66 Tahun 1951 (Décret)

II. Cinq principes du Pancasila

Le Pancasila (prononcer Päncasila) est la base philosophique de l'Indonésie; la Constitution indonésienne est fondée sur ce concept. Le Pancasila se compose de deux mot sanscrit, «panca» qui signifie cinq, et «sila» qui signifie le principe, donc le Pancasila se comprend de cinq principes inséparable et en corrélation:

1.Foi en un Dieu Unique et Suprême (Ketuhanan yang Maha Esa)

Ce principe affirme que les indonésiens croisent en un Dieu Unique et Suprême. Alors, les indonésiens croisent qu'il existe une vie après la mort. Il souligne que la poursuite de valeurs sacrées mènera les gens à une meilleure vie dans l'au-delà. Ce principe se trouve à l'article 29 section première de la Constitution Indonésienne de 1945, comme « L'état se base à un Dieu Unique et Suprême». Ainsi dans la deuxième section de cet article affirme que « l'état garantit la liberté aux citoyens pour choisir sa religion et prier selon sa religion et sa croyance ».

2.Humanité juste et civilisée (Kemanusiaan yang adil dan beradab)

Ce principe exige que les humains doivent être traités avec l'égard dû à leur dignité comme les créatures de Dieu. Il souligne que les Indonésien ne tolèrent pas l'oppression physique ou spirituelle d'êtres humains par leur propre peuple ou par un autre nation.

3.L'unité de l'Indonésie (Persatuan Indonesia)

Ce principe unit le concept de nationalisme, d'amour pour la nation et la patrie. Il envisage le besoin d'encourager l'unité et l'intégrité nationales. Le nationalisme de Pancasila exige que les Indonésiens évitent toute sensation de supériorité sur fondées sur l'ethnie (Suku), l'ascendance (Garis Keturunan) et la couleur de la peau (Warna kulit). En 1928, le jeune indonésien jure pour avoir un pays, une nation et une langue (Sumpah Pemuda 1928) et ce serment était écrit sur la bande que l'oiseau Garuda Pancasila tient : «Bhinneka Tunggal Ika» qui signifie «l'unité dans la diversité».

4.Démocratie sagement guidée par les délibérations des représentants (Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/ perwakilan)

La démocratie de Pancasila appelle la prise de décision par les délibérations, ou «musyawarah», atteindre un accord, ou «mufakat». C'est la démocratie qui vit au Pancasila, on appelle comme la Démocratie Pancasila. Ceci implique que cette démocratie toujours doit être exercée avec un sens profond de responsabilité envers Dieu Tout-puissant, avec le respect des valeurs humanitaires de la dignité de l'homme et l'intégrité, et avec une vue à la conservation et au fortifiant l'unité nationale et la poursuite de justice sociale.

5.Justice sociale pour l'ensemble du peuple indonésien (Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia)

Ce principe appelle la diffusion équitable de bien-être à la population entière, pas dans un statique mais dans une façon dynamique et progressive. Ceci signifie que tous les ressources naturelles de pays et les potentiels nationaux devraient être utilisés pour le meilleur bien et pour le bonheur des gens. La justice sociale implique la protection du faible. Mais la protection sociale ne doit pas empêcher qu'ils travaillent, au contraire, ils doivent travailler selon leurs capacités et selon les champs d'activité. La protection doit empêcher le traitement volontaire par le fort et assure la règle de justice.

Bibliographie

Utrecht, E. et Moh. Saleh Djindang, S.H., Pengantar dalam Hukum Indonesia, Jakarta : Penerbit Sinara Harapan, 11e édition,1983